第零 · 个案 ｜艺术家：吕山川
艺术家作品
虚拟的真实NO'16-仿卡拉瓦乔花神 布面油画 140x110cm 2021年
虚拟的真实NO`3-仿卡拉瓦乔酒神 布面油画 120x100cm 2019年
作品描述
自然景观和社会景观在吕山川的艺术世界里变为一种纯粹的、个人式的“心理景观”，局部或整体的景观图像印证了他作为个体在集体社会中的自我反思，打破已创造的真实景观，其旨义是吕山川对“社会景观”变迁后遗留的“争议性”和“荒诞性”景观的态度描述。他试图去建构全新的“真实景观”，遂使“景观”超越停滞的静态之象，并不断地创造出新的景观意象以此形成对生活状态的一种语义阐述，显然，这是他对权力社会与个体存在之间流露的觉察质疑和内心情感的记忆折射。
对于吕山川来说，他并没有亟待的考量具体实在的图像是否能够成为永恒这一事实，换言之，他仅仅是在超越以往所有可能经验的基础上，重新制造出了一个混乱无章且清晰有序的虚拟图景，而如何将图像的变体应用到现实的虚拟场景中，成为他思考图像文本存在的信息载体和语言内因。
吕山川于新作品中把社会风景更加抽象化，所模仿的是图片的独有味道，着重把内心的情感渗透在厚重的颜料和触印之间。新闻图片是历史时刻的象征，也是被编者筛选过的记录，吕山川认为：“历史与真像，永远是支离破碎的文本重构，即使在互联网如此发达的今天，我们又何尝不是盲人摸象？”观者无从探究图像背后的真实，只能于吕的画作中了解他的内心状态。
虚拟的真实NO'4 布面油画 140x110cm 2019年
虚拟的真实NO'5 布面油画 140x106cm 2019年
虚拟的真实NO`1-仿费希尔 布面油画 120x100cm 2019年
虚拟的真实NO'6 布面油画 120x100cm 2019年
景观NO`9 布面油画 120x90cm 2020年
景观NO`8 布面油画 100x80cm 2020年
科隆 150X110cm 布面油画 2015
评论文章
“景观”（Spectacle）一词最早来源于法国社会学家居伊·德波的“景观社会”。德波的思想曾受到马克思关于“商品拜物教”的启发，在他看来，“景观”拜物教是后工业时代的主要特征，其特点是商品拜物教中人与物的关系颠倒地表现为物与物的关系，发展到“景观”阶段后，真实的事物似乎也不存在，它们完全可以由虚拟的影像取代，成为一种虚幻的图景。此时，景观即现实。所谓“景观化的风景”，在手法上艺术家大多侧重于后现代艺术范畴的“挪用”与“戏拟”，崇尚叙事的片断与偶然、无序与断裂，审美上追求现实与超现实在结合过程中呈现出的“别扭”与荒诞。虽然吕山川的作品涉及到了“挪用”，艺术家也注重片段化与多重性的叙事，但作品的人文诉求却不以调侃、“荒诞”为旨归，相反是内敛而严肃的。
事实上，当吕山川将自己的注意力放在各种新闻图片时，其创作就涉及到图像与现实的依存关系，而“景观化的风景”也将从一个侧面反映“图像时代”中国当代绘画在创作方法论上的转变。20世纪90年代后期，中国社会已进入一个由公共传媒网络所构成的“图像时代”。坦率地讲，当代绘画中的“图像转向”其实也就是“照片的转译”，亦即是说，“景观化风景”中的场景绝大部分都来自于各种类型的照片与视觉图像。在这样的创作过程中，艺术家并不是对表象世界进行直接的再现，而是来源于对图像时代的各种视觉信息进行“挪用”与“改造”。如此一来就会引发一个新的问题，即现实主义在“图像时代”所产生的变异。虽然新闻图片都来自于现实，但毕竟是“二手”的现实。那么，“现实”的真相又是什么呢？在具体的创作中，吕山川并没有直接去复制这些新闻图像，更不是简单地对其进行“再现”，相反对它们予以重新的“编码”，而这个“编码”的过程，不仅仅体现为主观表现性的形式语言，更重要的是在视觉的陌生化处理中使此前的场景变为一种新的社会景观，最具代表性的作品是《广场》系列。然而，一个新的问题又将出现，即景观化的风景与真正的现实又将呈现出怎样一种关系呢？当然，这个创作过程也可以被看作是图像语义的意义衍生：真实的现实——新闻图片——艺术家对新闻图像在形式与内容上重新“编码”——景观化的风景（最后所呈现的效果）。不难发现，“景观”与真正的现实似乎隔着两层。
19世纪中后期，当摄影术在社会上被广泛的使用时，西方艺术界就有人预言“绘画的死亡”、“绘画的终结”。对于中国的艺术家来说，90年代中后期“图像时代”的形成也曾使绘画面临“失语”的危机。从这个角度讲，吕山川在观念绘画领域所进行的探索是具有积极意义的。实际上，从2007年的《事件》、到《世界广场》，到近期的《黄岩岛》系列，吕山川的作品主导性的方向仍然是一种景观化的风景。在风格上，吕山川始终追求那种气势恢弘、大气磅礴的表现，而全景式的构图，不仅隐藏了个人化的视觉，从而也使仪式化的观看成为了可能，与此同时，超大的画幅既增强了画面的感染力，实质也将新闻图片中的“事件”转变成为了一种景观，即一种具有社会学意义的风景。
所谓的“社会风景”，即将自然社会化，将风景社会化，使其符合当代人的审美与人文观照。对于吕山川来说，“事件”或许只是一种表象，一种通道，叙事则隐藏在表象之下，从这个角度讲，“社会风景”与“作为景观的事件”具有同样的本质。当然，将“事件”景观化，也反映出了艺术家对当代媒体多少具有的质疑态度，以及对个体存在与艺术生产等问题的思考。
节选自“作为景观的‘社会风景’
—吕山川笔下的世界”
—何桂彦
艺术家
吕山川 / LV SHANCHUAN
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雕塑家陈宝国1996年入驻798，于1997年注册大库艺术中心，大库艺术中心主营公共艺术。2006年7月由大库艺术中心投资第零空间画廊和文韵时光咖啡厅，第零空间和文韵时光咖啡厅由王海英女士创建至今。第零空间位于798艺术区红石广场上，主体建筑在废弃的706厂电镀车间基础上重新设计建造，展览空间面积约300平方米。第零空间关注国内外当代艺术的发展动向和最新思潮，推动中国当代艺术与国际文化艺术的交流，支持包括视觉艺术、行为艺术、实验音乐以及跨媒介的新媒体艺术等多种艺术形式，积极发现、培养、推出年轻的新锐艺术家。同时，空间致力于以出版、发行以及组织策划国内国际间的艺术项目等方式推广当代艺术。 「“第零”是一个原点，它可以沿着坐标向所有方向延伸，表示它的发展是不受约束的，是自由的。 “第零”是我们对自己的苛求，我们虽然已经做过了无数的事情，但是所有的工作都还必须重新学习，重新开放，重新接受，重新联合。 “零”，看似一无所有，但是和一切关联。」 ——— 朱青生 |
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